Filozofija Praznine I Tišine

2023 Autor: Ashton Daniels | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-11-27 17:14

ZEMLJIŠTE JUŽNE maj - lipanj 2008., br. 3 (4)

"Moj vrt je moj život" - možda ta drevna indijska izreka nije mogla pripadati predstavnicima nijednog drugog naroda. Upravo se u Indiji - ogromnoj zemlji s raznolikim prirodnim resursima - odnos prema cvijetu, drvetu, a samim tim i vrtu odlikuje posebnim strepnjom i ljubavlju. Razvoj indijske vrtlarske umjetnosti utkan je u povijest zemlje i odražava njene najvažnije prekretnice. U isto vrijeme, iako je bio na razmeđu civilizacija - i dugo je ovdje Zapad doslovno susretao Istok - Indija je uspjela sačuvati autentičnost svojih vrtova i parkova, izbjegavajući značajan utjecaj drugih kultura. Zato indijska krajobrazna arhitektura do danas ostaje posve originalan fenomen, nigdje ponovljen i jedinstven.

Za razliku od mnogih drugih zemalja, u Indiji vrtovi nikada nisu bili samo način organiziranja prostora oko palača ili drugih zgrada, ili još više kao ukrasni element. Za hinduse je umjetnost u vrtu bitan dio duhovnog života, simboličan izraz njihovih ontoloških ideja i vjerovanja. Jedan od najstarijih indijanskih kultova je kult stabla, koji se smatrao svetim znakom mudrosti i dugovječnosti i pjevao se u narodnom epu i rukopisima hinduizma. Dugu povijest ovog kulta svjedoče arheološki nalazi: slike drveća prisutne su na pečatima pronađenim u Mohenjou i datiraju iz trećeg tisućljeća prije Krista. Kasnije se posebno poštovanje prema drveću nije samo izgubilo,ali je ušla i u budističku mitologiju kao najvažniju sastavnicu - svako razdoblje Budinog života povezano je sa specifičnim stablom. Štoviše, rađanje budizma u doslovnom smislu događa se na pozadini drevnog indijskog parka: prema legendi, Buda se rodio u vrtu Lumbini, koji je, prema jednoj verziji, bio salo grožđe, a prema drugoj - grožđa ashok i bio je namijenjen šetnji stanovnika Sakye. Legenda također kaže da se Budina majka, Mahamaya, tijekom porođaja držala na granama drveća. Dakle, umjetnost u vrtu neraskidivo je povezana s glavnim životnim principom hindusa - s budizmom. Stoga se, kao najvažniji oblik duhovnog života ljudi, pejzažna arhitektura ogleda u drugim oblicima indijske umjetnosti. Dakle, "Mahabharata" i "Ramajana" - poznati epovi Drevne Indije, koji potječu iz 5. stoljeća prije Krista,- detaljno opisati gradske vrtove i parkove i biljke koje žive u njima: mango, šećerna palma, pandanus, bignonija, oleander, jasmin, bindwe i lotos.

Je li indijski vrt isti u smislu organizacije, sastava i koncepta? Zbog činjenice da njegova povijest seže najmanje tri tisućljeća, nemoguće je odgovoriti na ovo pitanje u jednom odlomku. Možda na to uopće nema odgovora, budući da "indijski vrt" nije pojam koji označava određeni smjer, već samo kombinirani naziv svih vrtova zemlje šarmeri zmija, bez obzira na njihov stil. Ako ipak pokušate klasificirati indijske vrtove, tada se u povijesti njihove izgradnje mogu razlikovati tri glavna razdoblja.

Prvo razdoblje obuhvaća vrijeme od 2. do 4. stoljeća nove ere i smatra se "zlatnim vijekom" indijskog vrtlarstva. Upravo u tom razdoblju umjetnost vrtlarenja prodire u sve sfere života: traktati su sastavljeni u čast drveća, cvijeće postaje nezamjenjiv atribut ženskog zahoda, biljke počinju igrati glavnu ulogu u subjektima minijatura. U ovo su doba u palačama bile postavljene četiri vrste vrtova: za kraljeve, za kraljevsku obitelj, za svećenike i dvorjane. Svi su imali posebno duhovno značenje i bili su posvećeni bogu Indri. Istovremeno, oni su imali i potpuno praktični značaj, jer je u tom razdoblju vrt postao glavna faza na kojoj se odvija život indijskih aristokrata: u vrtu, a ne u kući, odvijali su se poslovni pregovori i svjetovna zabava. Čak su i radosti ljubavi bile pozadina ne palače,ali skriveni od znatiželjnih kutova vrta, o čemu svjedoče brojne indijske minijature koje prikazuju prizore ljubavi u krilu prirode. Takav funkcionalni značaj parka ovog razdoblja zahtijevao je odgovarajuću opremu. Njeni obavezni elementi bili su ribnjak, paviljon koji se utopio u grmlju jasmina i ljuljačka. Kavez za ptice visio je s grana manga i banyana, a u ribnjacima su plivali labudovi, guske i patke.

Paralelno s umjetnošću palače u parku, u to se vrijeme razvijao takav jedinstveni oblik indijske krajobrazne gradnje kao što je budistički hramski vrt. Za budizam je sadnja i briga o vrtu gotovo religijski čin koji vam omogućava postizanje jedinstva s prirodom i stanje apsolutnog kontemplativnog mira. Zbog toga su budistički redovnici proveli većinu svog vremena postavljajući samostanske vrtove. U pravilu, to su bili opsežni cvjetni nasadi Ashoka i Kadamba. Trenutno je hramski park zaboravljen u svojoj domovini, ali primjeri se mogu vidjeti na Tajlandu: Bangkok pagode nalaze se među slikovitim vrtovima ukrašenim stablima ashoka.

Sljedeća prekretnica u povijesti indijskog pejzažnog dizajna su vrtovi Mughalskog carstva, koji su procvjetali u 16. i 18. stoljeću. U to doba motivi muslimanskog istoka organski su uključeni u melodiju tradicionalnih indijskih vrtova. To se uglavnom iskazalo uporabom načela Chor-Bak, što u prijevodu znači "četiri kvadrata", a u skladu s nazivom, višestruka je podjela vrta na kvadrate. Čitav prostor vrta bio je podijeljen u četiri kvadrata, koji su zauzvrat obuhvaćali još četiri kvadrata. Kao razdjelnice nisu korištene staze, već mali kanali s vodom. U središtu trgova bili su poredani fontane ili bazeni s minijaturnim fontanama. Voda, koja je na Istoku uvijek tretirana s velikom pažnjom, počinje igrati glavnu ulogu u indijskom vrtu u ovom razdoblju. Sve ostalo - mramorne strane bazena i kanala, terase na više razina, cvijeće i drveće, sjenice - postaje dodatak, čija je svrha da se ljepota vodene površine. U stilu Mughal izgrađeni su Shalimar Garden u Lagoru (danas teritorij Pakistana), Garden Pinjore (a sada je jedno od najljepših mjesta u Sjevernoj Indiji) i Garden Nishat. Najveći primjer vrta Mughal je park mauzoleja Taj Mahal, koji je bio zamišljen kao svojevrsni plovni put koji vodi do džamije, a bez kojeg je nemoguće zamisliti glavni simbol Indije. Najveći primjer vrta Mughal je park mauzoleja Taj Mahal, koji je bio zamišljen kao svojevrsni plovni put koji vodi do džamije, a bez kojeg je nemoguće zamisliti glavni simbol Indije. Najveći primjer vrta Mughal je park mauzoleja Taj Mahal, koji je bio zamišljen kao svojevrsni plovni put koji vodi do džamije, a bez kojeg je nemoguće zamisliti glavni simbol Indije.

Treće razdoblje u razvoju indijske vrtlarske umjetnosti rezultat je velikih povijesnih promjena u životu zemlje. Objedinjavanje Rajasthana (Središnja Indija) i Mugalskog carstva dovelo je do spajanja dviju kultura, rezultat čega je, između ostalog, formiranje novog tipa vrta, nazvanog Rajput. Ovo se vrijeme bez pretjerivanja može nazvati erom najvećeg utjecaja tradicija zapadnjačke gradnje krajolika na indijanski. Vjerojatno je upravo to izazvalo pojavu u krajoliku indijskog vrta za njega tako neuobičajeno svojstvo kao naglašena dekorativnost. To se očitovalo u uporabi mozaika, umjetnoj rasvjeti, uvođenju malih arhitektonskih oblika i skulptura u vrtni ansambl koji je prethodno bio ograničen na fontane. Osim toga, vrt, koji je nekada bio otvoreni, jedinstveni prostor,upisani u okolni krajolik, počeli su se ograditi otvorenim mramorom i drvenim rešetkama. Luksuz parka naglašavali su paunovi koji šetaju uličicama i stazama. Druga temeljna promjena koja se u ovom vremenu dogodila u vrtlarskoj umjetnosti Indije bilo je širenje asortimana biljaka koje ukrašavaju vrt na štetu stranih. Ako su prije toga u indijanskim vrtovima rasle samo tradicionalne banyanse, kanoni, rododendroni, lotuše, ashoke i druga lokalna drveća i cvijeće, sad su u njima posađene egzotične za indijske šipkove, jabuke, gampa, banane, chamaili i kraljicu cvijeća - bara-mashu, koja cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom naziva "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput.počeo se ograditi otvorenim mramorom i drvenim rešetkama. Luksuz parka naglašavali su paunovi koji šetaju uličicama i stazama. Druga temeljna promjena koja se u ovom vremenu dogodila u vrtlarskoj umjetnosti Indije bilo je širenje asortimana biljaka koje ukrašavaju vrt na štetu stranih. Ako su prije toga u indijanskim vrtovima rasle samo tradicionalne banyanse, kanoni, rododendroni, lotuše, ashoke i druga lokalna drveća i cvijeće, sad su u njima posađene egzotične za indijske šipkove, jabuke, gampa, banane, chamaili i kraljicu cvijeća - bara-mashu, koja cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom naziva "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput.počeo se ograditi otvorenim mramorom i drvenim rešetkama. Luksuz parka naglašavali su paunovi koji šetaju uličicama i stazama. Druga temeljna promjena koja se u ovom vremenu dogodila u vrtlarskoj umjetnosti Indije bilo je širenje asortimana biljaka koje ukrašavaju vrt na štetu stranih. Ako su prije toga u indijanskim vrtovima rasle samo tradicionalne banyanse, kanoni, rododendroni, lotuše, ashoke i druga lokalna drveća i cvijeće, sad su u njima posađene egzotične za indijske šipkove, jabuke, gampa, banane, chamaili i kraljicu cvijeća - bara-mashu, koja cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom naziva "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput. Druga temeljna promjena koja se u ovom vremenu dogodila u vrtlarskoj umjetnosti Indije bilo je širenje asortimana biljaka koje ukrašavaju vrt na štetu stranih. Ako su prije toga u indijanskim vrtovima rasle samo tradicionalne banyanse, kanoni, rododendroni, lotuše, ashoke i druga lokalna drveća i cvijeće, sad su u njima posađene egzotične za indijske šipkove, jabuke, gampa, banane, chamaili i kraljicu cvijeća - bara-mashu, koja cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom naziva "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput. Druga temeljna promjena koja se u ovom vremenu dogodila u vrtlarskoj umjetnosti Indije bilo je širenje asortimana biljaka koje ukrašavaju vrt na štetu stranih. Ako su prije toga u indijanskim vrtovima rasle samo tradicionalne banyanse, kanoni, rododendroni, lotuše, ashoke i druga lokalna drveća i cvijeće, sad su u njima posađene egzotične za indijske šipkove, jabuke, gampa, banane, chamaili i kraljicu cvijeća - bara-mashu, koja cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom naziva "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput. Ashoks i druga lokalna stabla i cvijeće, od sad se sadi u njih i egzotično za Indiju šipak, jabuka, gampa, banane, chamaili i kraljica cvijeća - bara-mashu, koji cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom nazivaju "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput. Ashoks i druga lokalna stabla i cvijeće, od sad se sadi u njih i egzotično za Indiju šipak, jabuka, gampa, banane, chamaili i kraljica cvijeća - bara-mashu, koji cvjeta tijekom cijele godine, zbog čega se s pravom nazivaju "12 mjeseci". Nered boja i mirisa još uvijek ispunjava vrtove Amber, Jaipur, Mandor Garden - veličanstvene primjere smjera Rajput.

Zbog čitave heterogenosti semantičkog sadržaja koncepta "indijskog vrta", on ima niz svojstava stila koja su prisutna u gotovo svim njegovim specifičnim izvedbama i čine vrtlarsku umjetnost Indije jedinstvenim fenomenom u svjetskoj kulturi. Među njima su stroga geometrija kompozicije, jedinstvo kuće i vrta, što je bilo neizbježno zbog činjenice da su kuće u Indiji izgrađene dugo bez upotrebe stakla, a vrt je, prema tome, bio izravni nastavak kuće, otvoreni prostori, minimalizam u detaljima, igra nasuprot tome, na primjer, oblik krošnje drveća ili boja lišća, organizacija vrta kao jedinstvenog okoliša, a ne razdijeljena u zasebne parkove. Međutim, najvažnija karakteristika indijskih vrtova, koja je prisutna tijekom njihove povijesti, je raširena upotreba vodenih elemenata. kanali,stvarajući geometriju vrta, fontane koje oživljavaju nenaseljeni prostor, strogi bazeni ili prirodni ribnjaci obrasli lotušama ili naseljeni patkama - sve to stvara raspoloženje kontemplativne smirenosti u svima koji uđu u indijski vrt. Međutim, voda nije samo najvažniji idejni element vrta, koji tvori njegovo filozofsko značenje, što se ukratko može opisati kao reprodukcija beskrajne praznine i tišine. Većina vrtova u Indiji fizički ne bi mogla postojati bez vodenih elemenata. Topla i nepredvidiva klima Indije zahtijeva obilne umjetne izvore vlage. U poljoprivredi su se koristili sustavi za navodnjavanje i bunari, a izvori vode bili su uključeni u vrtove i parkove kao sastavni elementi. Upotreba vode u izgradnji parka dostiže svoj maksimum u tzv. Vodenim vrtovima,što nije uključivalo izgradnju rezervoara, već naprotiv, organiziranje kopnenih područja usred prirodnih ribnjaka i jezera. Izgradnja plutajućeg vrta je nevjerojatno dugotrajan i naporan proces. Ali bezimeni, u pravilu, građevinari u odsutnosti nagrađuju neizrecivim divljenjem potomaka koji ih promatraju.